Çocuklara Bilmeceler | isa er

1 Çocuklara Bilmece

Rasulullahtan aldılar el
Ardı sıra dört güzel

Cevap : حضرت أبوبكر و عمر و عثمان و علي
رضي الله عنهم

2 Çocuklara Bilmece

Rayları var yürürler
Bizi insanlardan gizlerler.
Not: tren değil

Cevap : ستارة = برده

3 Çocuklara Bilmece

İçi pambuk mu pambuk
Dışı gevrek mi gevrek

Cevap : خُبز = أكمك

4 Çocuklara Bilmece

Bir elin parmakları kadar
Insana değer katar
Yapılır ölene kadar

Cevap: الصلوات الخمس = نماز

5 Çocuklara Bilmece

Nokta nokta çok çok
Suya attım hiç yok

Cevap: سُكّر = توز شكر

6 Çocukara Bilmece

Yaprakları var ağaç değil
Konuşur benle insan değil

Cevap: كتاب

7 Çocuklara Bilmece

Ben onu tutarım o da beni tutar..
Gideriz Cennete kadar

Cevap : صوم = أوروج

8 Çocuklara Bilmece

Bir imam iki müezzin 99 müslüman asker..
Anca beraber kanca beraber

Cevap: مِسبحة = تسبيح

9 Çocuklara Bilmece

ince ince tel tel
Olmayınca olursun kel

Cevap: شَعر = ساج

10 Çocuklara Bilmece

Dikenli demir
Onunla yenir

Cevap: شوكة = جاتال

Beyaz bir kutu
Mutfağı hep yuttu

Cevap: ثلاجة = بوزدولابي

11 Çocuklara Bilmece

Ağzı var dili yok
O bağırır en çok

Cevap : صبي = ببك

12 Çocuklara Bilmece

Kolu var eli yok
Onunla tokalaşırsın en çok

Cevap : باب  = قابو

Not: Bu sayfada yayımlanan bütün "Çocuklara Bilmece" ler öz imalatımız olup hiç biri intihal değildir.

Mektubatçı Bayram Hoca Hakkında

Adı: Bayram Ali Öztürk

Sıfatı: allame hatip ve abid hem mücahit

Lakabı: Mektubatçı Bayram hoca

Lakabı diğeri: ayaklı kütüphane

Meşrebi: imam Mahmud efendinin has talebesi sadık bir müridi

Nesebi: Bende-i Evliya şanlı Bilal Efendinin yeğeni

Mevtıni: İsmailğanın gururu fatihin gözbebeği

İmamı Rabbaninin manevi müntesibi hem aşığı ve Şaheseri Mektubatın bir tellalıydı.

İşrak vaktinde uykulu mahmur gözlerimiz onun gür edasıyla açılır

sabah namazı akabinde onun aşk ve şevkle okuduğu dersi İsmailğanın bir şiarıdır

Bayram hoca ciddiyet ve vakarla kürsüye çıkacak

ve "Ya Allahu ya Muin ya Hannanu ya Mennan ya Aziz ya Rerim ya Rahimu ya Rahman.

Mevlana imamur-Rabbani kaddesallahu sirrahu ssamedani buyurduki.." ile başlayan hitabı

camiyi çınlatacak.

O konuşurken adeta kükrerdi. tok kalın ve etkili sesi bütün kalpleri tesir altına alır

ve konuyu istese de istemese de ilgili olsa da olmasa da herkesi dinlemeye mecbur ederdi

Ancak asıl dinleyicileri onun azat kabul etmez sadık muhipleridir

Bunlar onun hiçbir sohbetini kaçırmaz ve Bayram hoca nerde bunlar ordadır.

Ellerinde Mektubat Bayram Hocayı ısrarla takip ederler bazen not almaya çalışır bazen de

yasağa rağmen sesini kaydederlerdi. Hiç unutmuyorum bir defasında minberde hutbe okuyordu

oradan haykırdı içinizde sesi kaydedenler var bak arkadaş inersem seni ortaya çıkarmasını bilirim

dedi, ve arkadaşımız diyor o an elim ayağım birbirine dolandı heyecan ve korkudan ne yapacağımı şaşırdım.

Mıymıntı pasif ve pısırık Müslümanları sevmezdi herkesi kendi gibi cesur coşkulu ve cevval görmek isterdi.

İçinde öyle bir derdi bir ızdırabı vardı ki nice çağlar çağlardı da bir türlü boşaltıp rahatlayamazdı.

İmam Mahmud Efendi hazretlerinin vekiliydi. Ahir ömründe İsmailağada yaptığı pazar sohbetleri hazreti imama niyabeten ona vekâleten yapıyor ve cami hınca hınç dolarak geç gelenler oturacak yer bulamıyordu.

Hazreti imam onu defaten kendi yerine Yavuz Selim Camii kürsüsüne de çıkarmış ve sohbet ettirmişti. bir defasında işrak vakti başlayan sohbeti tam beş saat sürmüş ve bazı yaşlıların inlemeleri sayesinde ancak son bulmuştu. o gün vaazın ortasında anlattığı hadisenin tesiriyle dayanamadı ve hıçkıra hıçkıra ağladı. Osmanlı ecdadımızın büyüklere olan edeb ve hürmetini konu ediyordu. ve pehlivanlardan Koca Yusufun genç bir rakibiyle yaptığı son müsabakasını anlatıyordu. saatler süren müsabakada Koca Yusuf rakibine "evladım biliyorum istesen beni çoktan yenebilirsin ancak yaşıma hürmeten bunu yapmıyorsun" dediğini aktardı ve tam o anda Bayram hoca kendinden geçti...

İşte Bayram hoca içinde volkan gibi kaynayan ızdırabını kürsüden taşırır ve bazen hıçkırıklarla ağlar bazen divaneler gibi bağırır sayha atar bazen galeyana gelir aşıklar gibi nameler okur bazen savaşa giden mücahitler gibi kasideler marşalar söylerdi..

Bir avuç Çeçenistan’ın kocamış rusyaya bu denli direnebilmesinin perde arkasında tarikat ve maneviyatın olduğunu fark eden Kaddafi Libya lideri

ülkesinde tasavvuf ve tarikat sempozyumu düzenletmiş ve bütün dünya şeylerini davet etmişti. İmam Mahmud efendi kendisini temsil edecek libyaya iki adamını yolladı, biri denizli vekili İbrahim efendi, diğeri mektubatçı Koca Bayram

Evet Bayram hoca bir aşıktı Allaha ve dostlarına.. Bayram hoca büyük bir alimdi kimsenin adını dahi işitmediği arapça Osmanlıca farsça kitaplardan uzun uzun nakilleri karmaşık tahlilleri bir nefeste yapardı.

Bayram hoca bir ilim adamıydı, bayram hoca bir tarihçiydi yeri geldiğinde Amerikanın başkanlarını bir çırpıda alttan yukarı sayabilir, tarihi şahsiyetlerin isimlerini sıfatlarını unutamadan aktarırıdı

Bayram hoca bir kültür hazinesiydi, İsmailğa nın kürsüsünden altının  madenden nasıl çıkarıldığını ve nasıl işletildiğini o karmaşık kimyevi terimlerle aletlerinin adıyla yine ondan işitmiştik

Bayram hoca bir güçlü hatip bir toplum önderiydi. hiçbir vaazı sıradan değildi. kendine has üslubuyla her tabakadan insana hitap eder ve kendini dinletmesini ilmini satmasını bilirdi.

"Vaiz Timurtaş hocanın bende üç yüz kasedi var ben ondan başka hatip tanımam" diyen bir adam İsmailğa ya geldi ve Bayram Hocayı dinledi. Vaaz boyunca transa girmiş meczup gibi donakaldı ve vaazın tesiriyle hüngür hüngür ağladı “aman Allahım bu nasıl bir hatip bu nasıl bir vaaz böyle ben bu kadar vaaz dinledim bunun gibisini görmedim” diyerek hayranlığını itirafla önceki davasından vaz geçti.

Bayram hoca bazen meczubu-hal olur ve sekerat-ı aşkın tesirine girerek çok acayip, çok ağır ve anlaşılması güç sözler de ederdi. Muhammed Mustafa aynı Allah" sözü bu kabilde tevil isteyen ve zahiriyle alınması caiz olmayan bir sözüdür.

Kuran gibi neden her gün her gün mektubat okunuyor şeklinde yapılmış bir eleştiriye cevaben kürsüden haykırdığı “Bu Mektubat evet Kurandır var mı itirazı olan" sözü de bir diğer misaldir.

Bayram hoca korkusuz bir cengaverdi. ölümün üstüne üstüne giden bir yiğit mücahitti. öldürüleceğini hissediyor ve buna rağmen ümmeti Muhammedin evladına bir dert aşısı bir fitil yakımı uğruna bu büyük riski göze alabiliyordu.

Bayram Hoca bir Osmanlı hayranı ve müfrit bir muhibbi ve aşığı idi. Osmanlıyı asla yermez eleştirmezdi hiç bir zaman duymadık.

Sultanlardan bahsederken dedem Fatih dedem Yavuz Sultan Selim Han der ve cennetmekan diyerek ayırca dua ve tebcil ederdi.

Bayram hoca dünya siyasetini çok iyi takip eder Amerika israil Avrupa ve çinin sinsi oyunlarını deşifre eder ve açık bir dille İsmailğa kürsüsünden herkese duyururdu. filanca hastalık aşısı bahanesiyle doğu türki iller çocuklarının nasıl zeka özürlü aptallaştırlıdığını ondan dinledik ve devlet eliyle uygulanan aşılara asla temkinli bakmadık. misyonerlerin turist kılığında ülkeye nasıl sokulduklarını ve nerelere ne maksatla gittiklerini ondan dinledik.

Yine turistlerin ellerinde harita istanbulu sokak sokak dolaşıp nerde kilise eseri var yerinde tesbit ettiklerini ve biz müslüan Türklere karşı bir zerre sempati duymayıp bakışlarından nefret okunduğunu yine onun teşhislerinden öğrendik. İngiliz kafiri çörçılın haince planlarını Ortodoks kilisesinin sinsi tezgahlarını Türkiye üzerinde oynanan envai çeşit oyun entrika ve kurulan tuzakları ondan dinledik.

istanbul sokaklarında müstehcen bir kıyafet ve kısa bir etekle ilk defa gezenin ermeni bir fahişenin olduğunu ve halkın olanca yuhalaması ve suratına tükürmesine karşın yılmayıp şeytanca davasından vazgeçmediğini ve bugün kadınların kıyafetinde gelinen noktada onun bu çabasının ne denli etkili olduğunu ondan dinledik.

Buna mukabil Müslümanların pısırık korkak ve yığılgan kalıp küçücük bir ezayı göze alamadıklarından Dini İslam’ın bu durumlara düşmesine sebep olduklarını onun vaazlarında işittik.

Ecdada bağlı kalmaya, kendi dinamiklerimize sahip çıkmaya devamlı tembihte bulunur ve şöyle derdi:

senin nenen çarşafın altından eğer içe on santim kıvırdıysa sen sakın ola sekiz santim kıvırmayacaksın..

bugün sekiz yarın beş olur sonra bir bakmışın etekler kısalmış... ve aynen dediği gibi oldu. dün nenesi çarşaflı olan kadınların kıyafeti bugün ermeni kadınlarınkiyle aynı olmuş..

Özetle Bayram Hoca tek başına bir ümmet ve bir kişilik orduydu. o ruhunu davasına adadı ve varını canını o yolda cömertçe harcadı. evet harcadı ve bu sayede binlerce bayramların gönül ateşini tutuşturarak

islam sancağını bin cephede bin elde dalgalanmasına hayatıyla sebep oldu.

Sönmez bu dava sönmez, Bayramlar ölmedikçe

Ölmez Bayramlar ölmez, bu dava sönmedikçe

13 ramazan 1430

Tashih 8 Ocak 2010,isa Erdoğan

Bayram hoca amcası Bilal efendi ile efendi hazretleirni ziyarete gelir daha küçük bir çocuktur. Efendi hazretleri ona bakar ve der bu çocuk bize mektubat okuyacak.”

Bayram hoca bir camide imam olmuş vazifeye devam etmektedir bir gün amcasını ziyaret eder amcası Bilal efendi ona sorar cemaatle aran nasıldır seninle kavga eden var mı ? Bayram hoca hayır çok iyi kavga eden yok der. Bilal efendi acı hakikati söyler: demek ki cemaate gerçekleri söylemiyorsun. Eğer söyleseydin illa seninle kavgaya tutuşan olurdu. Bayram hoca bunu aktardı ve evet amcam Bilal doğru söylüyordu dedi. Bundan sonra bayram hoca daha bir hassas olur..

Tartışma: Evilyalar Kalp Okuyabilir mi ?

Tarikatı ve Allah dostlarını ve evliyanın kerametleri inkar eden bazı mihraklar "Tarikatı Muhammediye" isimli bir yazı yazmışlar ve orada Allah dostlarının "sırlara muttali olma" kerametini inkar etmişlerdir. Şöyle ki "Bizim mürşidimiz (Rasulullah) -öyle diğer mürşidler gibi- kalpleri okuyamıyordu" diyerek Tövbe:101 ayetini referans getirmişler ve "Hz Muhammed bile münafıkları bilemediğini" dolayısıyla kimse başkasının sırrına muttali olmayacağını ima etmişler.

Peki gerçek nedir ? Muhammed as münafıkları hiç mi bilemedi ? Allah ona düşmanlarını hiç bildirmedi mi ? Hayır

"Sırra vakıf olma kerametini" inkar edenlerin delil getirdiği Ayet budur:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

Tövbe 101 Meali: Hem çevrenizdeki bedevilerden münafıklar var, hem de Medine halkından münafıklıkta ısrar edenler var. Sen onları bilmezsin. Onları biz biliriz. Biz onları iki kere azaba uğratacağız. Daha sonra da büyük bir azaba itilecekler.

Bu ayete göre Rasulullah efendimiz münafıkları bilemez. Yani kalplere muttali olamaz, imanı var mı yok mu göremez. Doğru gibi..

Ancak bu konuyla alakalı tek ayet bu değil. Muhammed Suresinde 29. ayetinde Allah:

وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

"Yoksa o kalplerinde bir Maraz bulunanlar Allah kendilerinin kinlerini asla meydana çıkarmaz mı sandılar. 30: Dilesek biz onları sana gösteri verirdik de kendilerini bütün simaları ile tanırdın ve herhalde sen onları lakırdılarının edasından tanırsın"

Bu ayette Allah münafıkları ele vermekle tehtid eder, içlerinde olanı bildireceğini buyurur, ve de yapar.

İmam Ahmedin aktardığı bir hadisi şerifte anlatılır. Peygamberimiz bir defasında hutbedeyken isim isim 36 kişi için "filan kişi çık" "filan kişi çık" demiş ve Muhammed 29,30 ayeti tecelli etmiştir. [A.Hambel, Taberani]

Abdullah b Abbas der ki "Bu durum tövbe 101 de "Allahın onlara iki kere azab edeceğim" tehtidinin de tecellisidir. Bu ifşa ve cemaatten çıkarılma onlara ilk azab olmuştur. ikinci azab ise ahirettedir" demiştir.

Görüldüğü üzere Tövbe 101 deki sen bilmezsin ifadesi mutlak olmayıp "ben sana bildirmezsem" şartına bağlıdır. Nitekim bildirirsem bilirsin demektir ki bazılarını bildirmiş bazılarını da gizli tutmuştur.

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

"Hani Allah onları sana uykunda az gösteriyordu.." Enfal:43

Enam 122: Ölü iken hidayetle dirilttiğimiz, kendisine insanlar arasında yürüyecek bir nûr verdiğimiz kimse, karanlıklar içinde kalıp, ondan çıkamayan kimse gibi olur mu? Fakat kâfirlere, yaptıkları, böyle süslü gösterilir.

Allah bu ayette hidayete erdirdiği kullarına nur verdiğini beyan eder. o nur müminde basiret ve feraset kazandırır. hidayet ve takvası ne kadar fazla ise nuru da o denli fazla olur. o nurla bakınca veli kul bizlerin göremediği bazı şeyleri Allah ona gösterir. 

Hadisi Şerif : Müminin firasetinden sakının çünkü o Allahın nuruyla bakar. [Tirmizi, Taberani] (٢)

Bu ayet ve tefsirlerden anlaşıldı ki : Allah peygamberine kalplerde gizli olan hainlikleri bildirmiş, onu bazı sırlara muttali kılmış o da gereğini yapmıştır.

Demektir ki Allah o peygameberin sünneti üzere samimiyetle ilerleyen veli kullarına da bildirebilir ve binlerce tecrübe ile anlaşılmıştır ki bildirmiştir de. Siz artık buna ister kalp okuma deyin ister başka şey deyin. Mesele Allahın bildirmesidir.

Bu kardeşiniz de İmam Mahmud efendide sırra muttali olma kerametini hem çok kişilerden işitmişim ve kendim bizzat idrak etmişim. Artık dünya bir araya gelse aksini bana ispat edemez. Çünkü insanın yaşayarak, görerek öğrendiği şey lafla ve kuru iddiayla zail olmaz. Mesela çiviyi prize sokmuş ve elektriğe bir kere çarpılmış birine tüm dünya halkı "o çiviyi prize sokmak zarar vermez" dese.. Kime inanır, yaşadığına mı, o laflara mı !?

Bunun gibi.. Tarikat Ehlinin malumatları, ilimleri Kuran Sünnet İcma ve tecrübeyle zevken sabit ve katidir. Bunca inkar ve düşmanlık karşısında o yüzden sarsılmazlar. Kıymetli okuyucu sen de akıllı ol ve Allah dostları aleyhinde tavır alma.

isa erdoğan, 04.05.0202

----------------

١- [عن أبي مسعود عقبة بن عمرو:] خَطَبَنا رسولُ اللهِ ﷺ خُطبةً فحَمِدَ اللهَ، وأثْنى عليه، ثُمَّ قال: إنَّ فيكم مُنافِقينَ، فمَن سَمَّيتُ فليَقُمْ، ثُمَّ قال: قُمْ يا فُلانُ، قُمْ يا فُلانُ، قُمْ يا فُلان، حتى سَمّى سِتَّةً وثَلاثينَ رَجُلًا، ثُمَّ قال: إنَّ فيكم -أو منكم- فاتَّقوا اللهَ، قال: فمَرَّ عُمَرُ على رَجُلٍ ممَّن سُمِّيَ مُقنَّعٍ قد كان يَعرِفُه، قال: ما لك؟ قال: فحَدَّثَه بما قال رسولُ اللهِ ﷺ فقال: بُعدًا لك سائرَ اليومِ.

 • أخرجه أحمد (٢٢٣٤٨) واللفظ له، وعبد بن حميد (٢٣٧)، والطبراني (١٧/٢٤٦) (٦٨٧

٢- [عن أبي سعيد الخدري:] اتَّقوا فِراسةَ المؤمنِ، فإنَّهُ ينظرُ بنورِ اللهِ، ثمَّ قرأَ: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ

الترمذي (٢٧٩ هـ)، سنن الترمذي ٣١٢٧ • غريب • أخرجه الترمذي (٣١٢٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٧/٣٥٤) واللفظ لهما، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» (٤/١٢٩).

1960 YILI HACC VİDEO

1960

1970

Kıraat-ı Aşera üzere 10 Hafız 10 Aşır

1) Asım/ Hafs Kıraati
Okuyan: Ahmed Burhan Muhammed | ABD

2 Verş Kıraati
Hafiz : Zübeyr El Gavzi | Fas

Kaluun Kıraati
Hafız: Vedu Ahmed Akrabat, Moritanya

Kurandan Notlar 167

Araf 133
Aleyhimu ttufan sakin harf damme aldı

Bima ahide indek: yanında bulunan tevrat hurmetine..

Eğer bu azabı sen bizden kaldırırsan

Teravihi Ikişer ikişer Kılmak mı Dörder mi ?

Bismillah..
Malum karantina günleri devam ediyor. teravih namazlarını evde kılıyoruz namaza başlamak üzereyiz 12 yaşındaki oğlum Muhammed sordu "baba kaç rekatta bir selam vereceğiz" Benim camiden iki rekatta bir selam verdiğimi biliyor.

Şunu gördüm insanlar dört rekatta bir selam verince namazın daha çabuk kılındığını daha az yorulduklarını düşünüyorlar. Bunun üzerine düşündüm. Halbuki süreye baktığımız zaman ikisi de aşağı yukarı aynı sürede bitiyor ancak insanlar camide de öyle.. büyükleri küçükleri istiyorlar ki selamlar 4 rekatta bir verirsin.

Dört dört kılınan Teravih namazı insanlara neden daha hafif ve kolay geliyor, iki rekatta bir selam verince bu neden daha zor ve uzun geliyor?

Cevabı şu:

Her selamdan sonra yeni bir niyet ve tekrar başlamak var. İnsanlara ağır gelen de bu: başlama. Ikişer rekat kılınan teravih namazında 10 niyet ve 10 kere ibadete başlamak var. Dörtlüde bu 5 başlangıç. 5 10'dan tabi daha kolay.

Atalarımız demişler "Başlamak bitirmenin yarısıdır"

Insan ibadete bir başladı mıydı gerisi geliyor zor olan başlamak. Bir hoca arkadaşım talebelik zamanı demişti "bana en zor gelen kısmı işin o iftitah tekbirini alabilmek. iftitah tekbirini aldıktan sonra gerisi geliyor."

 Bu sadece teravih namaz için değil Her namaz için böyle. Belki bu yüzden Peygamberimiz "Müminin niyeti amelinden daha hayırlıdır" buyrmuş. işin en önemli kısmı o niyet ve başlama kısmı. İnsan namaza bir başladı mı artık şeytan ve nefis pes ediyor, namaz içerisinde onu zorlamıyor "Namazdan başladı artık.. bozup çıkacak değil" diyor ve mücadeleyi bırakıyor. Ama her selam verişte her namazdan çıkışta mücadele/direnç tekrar başlıyor..

Sünnet üzere ikişer ikişer kılınan namazın zorluğu bundan olsa gerek. Ve unutmayın bir ibadet ne denli zor ve nefsi ne kadar çok kahrederse o bizim için o kadar faydalı ve bizi Allah'a daha çok yaklaştırıcıdır.

çünkü İmamı Rabbani Hazretleri Mektubatta öyle buyurur: "Allah bütün Şeriatları bu nefsi kahretmek için  inzal etmiştir bir ibadet nefsi ne kadar çok ezerse o kadar nefsi terbiye edici ve kişiyi Allah'a yakınlaştırıcıdır"
i.er